В нашей жизни дымковская игрушка известна под маркой «традиционного народного промысла». Пожалуй, не многие из нас, кому удалось держать в руках сие керамическое чудо, внимательно старались рассмотреть его и понять все «изюминки» манеры выполнения росписи и лепки, постичь мировоззрение создававшего её мастера. Так что же собой представляет дымковская народная игрушка на самом деле - сувенир или детскую забаву? А может она несёт в себе древний магический смысл?
 Лепка дымковской игрушки – это самый известный глиняный промысел в России. Эти изделия отличаются предельно простой пластической формой, некоторой обобщённостью силуэтов, ярчайшей орнаментальной росписью на белом фоне. Дымку зачастую называют своеобразной визитной карточкой Вятской области, а началась история дымковской игрушки с XV века. Согласно одной из версий, своё имя она получила из-за дымов, клубившихся над печными трубами в домах ремесленников, проживавших в слободе. Бытует и другая версия, по которой в этот край при Иване Грозном переселили непокорных царю людей из Великого Устюга: вместе с собой на чужбину те люди принесли и «имя» слободы, в которой прежде жили. Среди вынужденных переселенцев, которые обосновались за рекой Вяткой - в Дымковской слободе, было много ремесленников, в том числе гончаров и игрушечников. Их рукотворные изделия снискали огромную популярность. На весенних праздниках в Дымке устраивались весёлые народные гулянья, непременным атрибутом коих стали дымковские глиняные игрушки – расписные свистульки. Постепенно столь искусное мастерство местных игрушечников стало известно и в других российских областях. На протяжении веков мастера дымковской игрушки совершенствовали технику её создания и на сегодняшний день их изделия популярны не только в России, но и далеко за её пределами, при этом составляют гордость довольно многих коллекций.
 Поначалу изготовление дымковской игрушки являлось семейным промыслом. В летний период заготавливалась глина, вручную толкли или растирали в специальных краскотерках так называемый комовой мел, в прочее время – мастера лепили, сушили, после чего производили обжиг изделий, а за пару месяцев до «Свистуньи» начинали белить их мелом, который разводился на кипячёном коровьем молоке, потом раскрашивали яичными красками, дополнительно украшали ромбиками, сделанными из золотистой потали. По весне на лодках дымковскую народную игрушку привозили в город на праздник, где их искусству радовались и стар, и млад.
В конце 19-ого века её производство, однако, практически пришло в упадок. В 30-тые годы нашего столетия в рамках проекта по возрождению народных промыслов поддержку оказали и промыслу по изготовлению «дымок». Ряд потомственных мастериц дымковской игрушки организовали артель под названием «Вятская игрушка», которую всячески поддерживал исследователь промысла – художник А.И. Деныпин. Благодаря этой инициативе сегодня мы имеем возможность смотреть на дымковскую глиняную расписную игрушку, уникальную и поистине самобытную в своей красоте и безыскусности.
 Для её производства, как и сотни лет назад, используются местные красные глины, тщательно перемешанные с мельчайшим речным песком. Лепка дымковской игрушки производится по частям, её отдельные детальки собирают и слепливают между собой, применяя в качестве связующего материала жидкую глину. Следы прилепления сглаживают, чтобы придать изделию ровную поверхность. Далее заготовка дымковской глиняной игрушки хорошенько просушивается в течение 2-20 дней и обжигается при температуре около 700—800 градусов (раньше обжиг осуществлялся в настоящей русской печке, теперь производится в муфельных печах). Далее игрушки покрываются темперными белилами слоя в два-три (прежде это был мел, разведенный на молоке). Роспись дымковской игрушки сегодня ведётся темперными красками при помощи мягких колонковых кистей (в старые времена использовали анилиновые красители, замешанные на яйце с квасом, кисти же заменяли палочки и перья). Применение широчайшей цветовой гаммы, в которой преобладали красный, жёлтый, синий, зелёный, алый придаёт дымковской глиняной игрушке особой яркости и нарядности. Строгий геометрический орнамент, как правило, строится по различным композиционным схемам: полоски, клетки, круги, точки мастерами дымковской игрушки наносятся в различных сочетаниях. Орнамент бывает как одноцветным, так и многоцветным, выполненным рифлёным или выпуклым. У каждой эпохи и каждой нации, кстати, есть свой орнамент, он как своеобразная подпись, по которой можно определить приблизительное время, когда создавалась та или иная вещица.
После того как нанесены все узоры дымковской игрушки, завершением украшения изделия становятся ромбики из сусального золота, которые наклеиваются поверх узора. А известно ли Вам, какое обозначение имеют элементы, составляющие роспись дымковской игрушки? Как оказывается, волнистая полоса синего цвета - это вода, перекрещивающиеся полоски – колодезный сруб, круг со звездочкой посередине - солнце с небесными светилами…
Дымковская игрушка купить — такое желание сегодня испытывают многие люди, понимающие всю истинную ценность и приятность владения таким рукотворным изделием. Каждая из них — создание единого мастера, который проделал кропотливую работу от лепки и до самой росписи, вложив частичку души в свой труд, потому эти игрушки никогда не повторяются один в один, даже если лепятся и расписываются одной мастерицей дымковской игрушки.
 Первоначально сюжеты дымковского промысла черпались из мифологии и народных сказок, а кроме того, востребованы были изображения тотемных животных. Наряду с несколько архаичными, сказочными образами двуглавых коней, оленей, птиц в игрушечном ассортименте постепенно появились изображения домашних животных, медведей, которые представлялись в несколько необычных ситуациях. К примеру, медведь-музыкант, играющий на гармони или балалайке, козел, на которого одеты смешные штанишки – подобные элементы усиливают ощущение праздничности и вызывают неизменную улыбку во время общения с подобным «персонажем» в глине.
Постепенно мастера дымковской игрушки проявили интерес к бытовому жанру, который стал передаваться весьма своеобразно, проявившись в расширении многообразия игрушек. Из городских бытовых сюжетов прошлого столетия в игрушках фигурируют дамы и кавалеры, всадники, няньки и кормилицы. Внешне такие фигурки на первый взгляд незамысловаты. Дымковская игрушка барыня, например, выделяется головой в кокошнике да юбкой-колоколом с передником. Наездники изображаются не только на лихом коне, но и на свинье, козле или петухе. Коровы, бараны, козлы очень похожи меж собой, видимо отличаясь лишь формой рогов. Весьма популярна как тогда, так и сейчас дымковская игрушка лошадка. В образах кормилиц, розовощёких барынь, лихих всадников, сценах ярмарочных гуляний, чаепитий, катаний на каруселях оживают многовековые традиции самобытного дымковского искусства, бережно сохраняется архаичность древних образцов, необыкновенно точно передаются типажи.
Попытки добиться более убедительных характеристик и расширение сюжетных тем привели сегодняшних мастериц дымковской игрушки к трансформации их работ в миниатюрную декоративную скульптуру. Это отразилось в увеличении размера игрушек, появлении некой повествовательности, которая входит в трактовку темы. Сейчас с дымковскими изделиями играть никому в голову не придёт, они воспринимаются именно как декоративное украшение интерьера.
Жанровые сцены, которые представляют собой многофигурные композиции, иллюстрируют сегодняшний городской и деревенский быт: гулянья и чаепития, цирковые представления и прогулки компаний в лодке. От традиционных мотивов, таким образом, сегодняшняя дымковская глиняная игрушка не отходит, что придает современному народному промыслу убедительности и показывает неразрывную связь истоков этого рукотворного творчества с современными изысканиями.
Вятская игрушка – это поистине народная скульптура, не имеющая серийного, поставленного на поток производства. Приобретя одну из представленных на нашем сайте «дымок» и взяв её в руки, Вы обязательно ощутите бьющую через край полноту ощущения радости жизни и тепло человеческих рук, создавших её. Дымковская игрушка способна украсить собой любой дом, и в особенности хороша бывает в паре, или даже в группе со своими «братьями и сестричками», что родом из слободы на речке Вятке.